СВЕДЕНИЯ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ ГОРОДА ШАМКИР
VII-XIII вв.
Археологические исследования показывают, что остатки средневекового города Шамкир (Шамкур) находится на левом берегу реки Шамкирчая, севернее нынешнего села Мухтария Шамкирского района. Этот город защищался крепостными стенами и имел площадь в размере 28 га [7, c.7]. В средневековых письменных источниках город Шамкир впервые упоминается арабскими историками в связи с событиями VII века. По этим данным, накануне арабских завоеваний Шамкир был городом-крепостью в составе Арранского (Албанского) царства [2, c.143]. По-видимому, Шамкир играл особую роль в общественно-политической жизни Кавказской Албании. Даже после падения албанского царства, во время католикоса Албании Микаила (706-741 гг.) большой съезд албанской церкви, запрещающий бракосочетание близких родственников, состоялся в Бердском монастыре Шамкира [4, с.187].
В начале правления халифа Османа (644-656 гг.), в 25 / 645-646 г. войска арабского полководца Салмана ибн Рабии ал-Бахили захватили Шамкир. Арабский хронист Балазури (820-892 гг.) в своей книге «Футух ал-булдан» сообщает: «Некоторые жители Барды сказали мне, что Салман ибн Рабиа послал свои войска в Шамкир, который считается древним городом, и захватил его. С тех пор Шамкир был населенным и расцветающим городом, пока севардийцы не разрушили его» [5, c.164; 14, с.13-14].
Шамкир считался укрепленным и знаменитым городом-крепостью. Он должен был закрыть дорогу противника, продвигающегося с запада в сторону Гянджи. После того, как Шамкир был захвачен арабами, он еще больше укреплялся и сыграл важную роль в оккупационной политике арабского халифата на Кавказе [3, c.73].
В начале IX века севардийцы (так называли племена венгерского происхождения, которые в середине VIII века поселились в Закавказье, приняли григорианство и постепенно армянизировались) захватили и разрушили Шамкир [3, c.73]. Арабский географ X века ал-Истахри называет этих севардийцев, напавших на Шамкир, «народом из племени армян» и характеризует их «бездельниками, испорченными и разбойниками» [18, c.29]. Говоря о разрушении Шамкира севардийцами, Балазури пишет: «Они самовольничали и приносили бедствие населению». Но, в 240 / 854 г. при Аббасиде Мутаваккиле (847-861 гг.) тюркский полководец халифата и правитель Азербайджана Буга восстановил Шамкир. Он переселил туда 300 семейств хазаров, которые приняли ислам и торговцев из Барды [5, c.164; 14, с.14; 18, прим. 42; 20, прим. 112]. Там поселились и арабские эмигранты [2, c.170]. Буга переименовал город и назвал его Мутаваккилия в честь аббасидского халифа. Несмотря на это, народ сохранил прежнее называнию города, и имя Мутаваккилия скоро был забыт [8, c.306].
После того как халифат потерял контроль над Азербайджаном, Шамкир сначала входил в состав азербайджанского государство Саджидов, а потом Саларидов. В 361 / 971-972 г. правитель Гянджи из династии Шаддадидов Лашгари I (971-978 гг.) одержал победу над Саларидом Ибрагимом ибн Марзубаном и овладел Шамкиром [8, с.195]. По грузинским источникам, царь Грузии Баграт III (умер в 1014 г.) в конце своей жизни вместе с армянским правителем города Ани Гагиком (990-1020 гг.) напал на Шамкир. Шаддадидский властелин Фазл I (985-1031гг.) пришел им навстречу. В результате было достигнуто мирное соглашение и грузино-армянские войска ушли [8, с.197-198]. Турецкий историк Мюнеджжим-баши в сочинении «Джами ад-дувал» сообщает, что в 417 / 1027-27 г. грузинский царь вошел в Арран и в течение нескольких дней осаждал Шамкир. Но государь Шаддадидов Фазл с огромным войском пошел на Шамкир, и между сторонами произошло сражение. Шаддадиды одержали блестящую победу. Грузинский царь, потеряв своих 10 тыс. солдат, вынужден был отступить [25, с.17].
Когда в 441 / 1049-50 г. умер шаддадид Лашгери II (1034-1049 гг.), его малолетний сын Анушираван сел на престол и государственные дела сосредоточились в руках хаджиба Абу Мансура. Но через два месяца некоторые представители аристократии и народа, недовольные политикой Абу Мансура, подняли в Шамкир восстание. Главой восставших были Хейсам ал-Баиси и шелковый торговец Юсиф. Они поддержали кандидатуру на трон Абуласвара ибн Фазла, дяди Лашгери II. В результате битвы под Шамкиром, объединенные силы восставших и Абуласвара одержали вверх над войсками Абу Мансура. Анушираван был свергнут. Как сообщает Мюнеджжим-баши, новый государь «Абуласвар в первой очереди вошел в Шамкир, и упорядочил дела того города» [8, с.208-209; 25, с.18-19].
Во время правления Абуласвара (1049-1067 гг.), в конце 457 / 1065 года грузинский царь Баграт IV с помощью алланских племен напал на Шамкир. Перед крепостными воротами Шамкира агрессоры умертвили свыше 200 воинов-добровольцев, которые пытались, защитить свой город [8, 217; 25, с.22]. В 1075 г. Сельджукиды положили конец правлению Шаддадидов.
Когда Великую Сельджукскую империю охватил кризис и появилось государство азербайджанских Атабеков (1136-1225 гг.), Шамкир вошел в состав этого образования. Шамкир находился в числе личных доменов («хассе») основателя этой династии Шамсаддина Элдениза (1136-1175 гг.) [1, с.187]. По грузинским источникам, при Кызыл Арслане (1186-1191 гг.) войска царицы Тамары (1184-1213 гг.) совершили набег на Шамкир [16, с.54].
1 июня 1194 года у ворот Шамкира, около шамкирского моста состоялся бой между силами атабека Абу Бакра (1191-1210 гг.) и его брата Эмира Эмирана Омара, поднявшего мятеж против него. Последнему помогали бойцы ширваншаха Ахситана I (1160-1196 гг.) и грузинские войска под командованием Давида Сослана. Эмир Эмиран, одержав победу, взял Шамкир и Гянджу. Но вскоре после этого он умер [1, с.90-91; 16, с.59-61]. По сведениям Шихабеддина Насави, в 1225 году полководец хорезмшаха Джалаледдина Ур-хан овладел Шамкиром [24, с.163; 6, с.83,118].
Между VII-XIII вв. Шамкир был одним из знаменитых городов Азербайджана. Исследователи делят азербайджанские города того периода на 3 категории. Шамкир относился к 2-ой, т.е. к средней категории. В экономике Шамкира ремесла, торговля и производство сельскохозяйственных продуктов имели примерно одинаковое значение. В городе основными социальными элементами являлись и ремесленники, и крестьяне [15, с.46-47; 2, с.142]. Несмотря на то, что при описании Северного Азербайджана (Аррана) арабские географы и путешественники ал-Истахри и Ибн Хаукаль относили Шамкир к «городам незначительным и сходным по величине», называли его «красивым и цветущим городом, богатым плодородными и обширными угодьями» [9, с.89,110; 18, с.17; 21, с.92].
Шамкир наряду с производством различной сельскохозяйственной продукции, славился своими ремесленными изделиями. В Шамкире развивались такие ремесла, как металлообработка и гончарное дело [15, с.85,194,225]. В городе существовали различные виды металлообработки, и особенно производство ножей было на высоком уровне [6, с.245]. Анонимная персо-язычная география «Аджаиб ад-дунья» (1221-1231 гг.) говоря о Шамкире, сообщает, что «там есть инжир, гранаты, дыни, салат, изящные керамические кувшины, хорошие ножи» [11, с.217]. Археологические находки (неполивная и глазурованная керамика, медные монеты, орудия труда, железные оружия, металлические и стеклянные изделия, бытовые вещи, предметы украшения, остатки кирпичных и булыжных строений, тандыров, водопроводных линий из гончарных труб, канализационных устройств и кягризов и т.д.) подтверждают эти сведения письменных источников и пополняют их [7, с.7; 23, с.395-396].
Шерстяные ткани Шамкира занимали особое место в международной торговле Азербайджана [6, с.252]. Шамкир играл важную роль в транзитной торговле [2, с.146]. Своему развитием этот город был обязан местоположению на важном торговом пути, идущем с юга через Барду на Тифлис [10, с.80]. Данные арабских путешественников и географов IX-XII вв. показывают, что Шамкир находился на караванной дороге Барда-Тифлис [18, с.32; 19, с.17; 21, с.101; 2, с.160]. Археологами обнаружены остатки 15 колонного шамкирского моста того периода, который обеспечил интенсивное передвижение на торговом пути между Бардой и Тифлисом [7, с.6]. Можно считать, что IX-XII века были периодом наивысшего расцвета Шамкира.
В начале XIII века Шамкир был важным пунктом на торговом пути, ведущем из Гянджи в Тифлис [6, с.250]. Арабский географ и путешественник Йакут ал-Хамави (1179-1229 гг.) пишет: «Шамкир — крепость в пределах Аррана, отстоящая от Ганджи на расстоянии одного дня пути и одиннадцати фарсахов. Шамкир считается древним городом» [17, с.28; 3, с.170]. Арабские географы относили Шамкир к пятому климату из семи климатов мира. Они считали, что Шамкир находится на 78* 08 географической длины и на 41* 50 географической ширине. Из географических трактатов арабских авторов (например, из «Таквим ал-булдана» Абул-Фиды и «Субх ал-инша фи синаат ал-инша» ал-Галгашанди) становится ясным, что Шамкир имел оборонительные стены, город был окружен плантациями и там находился один высокий минарет, предназначенный для призыва мусульман на богослужение [5, с.270-271]. Этот минарет, строившийся в XII веке, и имеющий высоту 28 сажен, существовал до первой половины XIX века [10, с.80-82]. Говоря о средневековом городе Шамкире, азербайджанский историк XIX века А.Бакиханов (1794-1846 гг.) писал: «Развалины его – остатки крепости, мост и минарет с двумя входами существуют и поныне» [13, с.62][1].
В таких средневековых арабских энциклопедиях как «Китаб ал-ансаб» ас-Самани (1113-1167 гг.) и «Ал-лубаб фи тазхиб ал-ансаб» Ибн ал-Асира (1160-1233 гг.) есть сведения о культурной жизни Шамкира. Азербайджанский ученый Абу Амр Осман ибн Мухаммед ибн ал-Аббас ибн Джибрил ибн Микаил ал-Варраг был шамкирцем. Он получил образование у Али ибн Харба. Ал-Варраг умер в 326 / 937-938 г. Другой шамкирец Абул-Гасим ал-Муджма ибн Яхйа аш-Шамкури тоже был одним из деятелей наук Азербайджана. Его учителем был Абул-Хасан Али ибн Аднан ал-Мугри [5, с.270-271].
В результате нашествия монголо-татарских полчищ в XIII веке Шамкир получил сокрушительный удар. Во время их второго похода на Азербайджан (1231-1239 гг.), монголо-татарские войска под предводительством Молар-нойона окружили Шамкир. Тогда Шамкир находился под властью кыпчакского полководца Бахрама, предки которого приняли православие и служили царям Грузии. Бахрам отказался помочь городу и даже не позволил своему сыну Ак-Бугу пойти на Шамкир. Несмотря на это, жители города оказали сильное сопротивление монголо-татарам. Но, в конце концов, захватчики сумели засыпать ров, прорытый вокруг городских стен, и овладели городом. Они сожгли город и истребили население [12, с.111-112; 6, с.122]. По словам современника тех событий, жителя Гянджи, албанца-христианина Киракоса Гандзакеци, монголо-татарские войска «устремились на город, захватили его и вырезали всех мечом, сожгли строения, и каждый взял себе все, что мог найти» [22, с.157]. Это событие имело роковые последствия для истории средневекового города Шамкира. Город перенес деградацию и в течение последующих столетий не пришел в себя. Лишь в позднем средневековье, в период правления Сефевидов, Шамкир снова начал оживать [см.: 15, с.71,127-128].
ЛИТЕРАТУРА:
1. Bünyadov Z.M. Azərbaycan Atabəyləri dövləti (1136-1225-ci illər). Bakı: Pedoqoqika, 2004.
2. Bünyadov Z.M. Azərbaycan VII-IX əsrlərdə. Bakı: Azərnəşr, 1989.
3. Əliyeva N.A. Azərbaycan Yaqut əl-Həməvinin əsərlərində. Bakı: Çaşıoğlu, 1999.
4. Moisey Kalankatuklu. Albaniya tarixi (müqəddimə, tərcümə, qeyd və şərhlər Ziya Bünyadovundur). Bakı: Elm, 1993.
5. Orta əsr ərəb mənbələrində Azərbaycan tarixinə aid materiallar (ön söz: F.Əsədov; tərcümə edənlər: Z.Bünyadov, C.İskəndərli, H.Əkbərov, S.Süleymanova, E.Ağayeva). Bakı: Nurlan, 2005.
6. Piriyev V.Z. Azərbaycan XIII-XIV əsrlərdə. Bakı: Nurlan, 2003.
7. Şəmkir arxeoloji ekspedisiyası. Bakı: Çaşıoğlu, 2007.
8. Şərifli M.X. IX əsrin ikinci yarısı – XI əsrlərdə Azərbaycan feodal dövlətləri. Bakı: Elm, 1978.
9. Vəlixanlı N.M. IX-XII əsr ərəb coğrafiyaşünas-səyyahları Azərbaycan haqqında. Bakı: Elm, 1974.
10. Авалов Э.К. К воссозданию градостроительной структуры средневекового Шамкура // Известия АН Азерб. ССР (серия литераруры, языка и искусства). Баку, 1980, № 4.
11. Аджаиб ад-дунья (Чудеса мира). Перевод Л.П.Смирнова. Москва: Наука, 1993.
12. Ализаде А.А. Социально-экономическая и политическая история Азербайджана XIII-XIV вв. Баку: Издательство АН Азерб. ССР, 1956.
13. Бакиханов А. Гюлистани-Ирам (редакция, комментарии, примечания и указатели З.М.Буниятова). Баку: Элм, 1991.
14. Баладзори. Книга завоевания стран (текст и перевод с арабского П.К.Жузе). Баку: Общества Обследования и Изучения Азербайджана, 1927.
15. Гейдаров М.Х. Города и городское ремесло Азербайджана XIII – XVII вв. Баку: Элм, 1982.
16. История и восхваление венценосцев (перевод К.С.Кекелидзе). Тбилиси: Издательство АН Груз. ССР, 1954.
17. Йакут ал-Хамави. Муджам ал-булдан (материалы по Азербайджану). Перевод З.М.Буниятова и П.К.Жузе. Баку. Элм. 1983.
18. Караулов Н.А. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: I. Ал-Истахри // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (вып. 29). Тифлис, 1901.
19. Караулов Н.А. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: VII. Ал-Мукаддасий // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (вып. 38). Тифлис, 1908.
20. Караулов Н.А. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: VIII. Масуди // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (вып. 38). Тифлис, 1908.
21. Караулов Н.А. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: IX. Ибн-Хаукаль // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (вып. 38). Тифлис, 1908.
22. Киракос Гандзакеци. Краткая история (перевод Л.А.Ханларяна). Москва: Наука, 1976.
23. Нейматова М.С., Ахмедов Г.А. Новые данные о городе Шамкуре // Археологические открытия 1970 года. Москва: Наука, 1971.
24. Шихаб ад-дин Мухаммад ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-дин Манкбурны (Жизнеописание султана Джалал ад-дина Манкбурны). Перевод с арабского, предисловие, комментарии, примечания и указатели З.М.Буниятова. Москва: Востлит, 1996.
25. Minorsky V.F. Studies in Caucasian History. London: Taylor’s Foreign Press, 1953.
Намиг Сейфулла оглы Мусалы
(кандидат исторических наук, научный
сотрудник Института Истории НАНА)
[1] А.Бакиханов считал, что город Шамкир был основан в IX веке табаристанским правителем из династии Зияридов Вушмагиром ибн Зиядом (935-967 гг.). Опираясь на сведениях арабских источников о существовании Шамкира еще в VII веке, мы опровергаем эту гипотезу А.Бакиханова.